[ابو عبد الله غريب الاثري]

أصحاب الرأي في هذا الزمان:

قال الإمام الأوزاعي رحمه الله: إننا لا ننقم على أبي حنيفة أنه رأى، كلنا يرى، ولكننا ننقم عليه أنه يجيئه الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلّم فيخالفه الى غيره. اهـ وقد تقدّم.


قال مقيّده عفا الله عنه: إذا كان هذا حال السلف مع رجل منهم وهو الإمام الفذ أبي حنيفة النعمان بن ثابت رحمه الله ورضي عنه فكيف سيكون حالهم مع أصحاب الرأي في زماننا هذا ؟؟!!

محمد سعيد رمضان البوطي:

كالإخواني محمد سعيد رمضان البوطي داعية الشرك والصوفية والمعتزلة الذي صرّح في كتابه الخبيث (السلفية مرحلة زمنية مباركة لا مذهب إسلامي!! ص63 فقرة ج ): أنه يجب على الباحث عرض حصيلة تلك المعاني ‏[أي معنى النصوص الصحيحة] التي وقف عليها وتأكد منها على موازين المنطق والعقل لتمحيصها، ومعرفة موقف العقل منها‏!!!


قال العلامة صالح الفوزان معلقاً على هذا الهراء: ((ونقول‏:‏ هل للعقل موقف وسلطة مع النصوص الصحيحة ‏؟‏ فهذا لم يقل به إلا المعتزلة ومن وافقهم، أما أهل السنة فيسلمون لما صح عن الله ورسوله، سواء أدركته عقولهم أم لا، ولا سيما في نصوص الأسماء والصفات وقضايا العقيدة، فإن العقول لا مجال لها في ذلك؛ لأنه من أمور الغيب، مع العلم أن الشرع لا يأتي بما تحيله العقول، لكنه قد يأتي بما تحار فيه العقول ولا تدرك كنهه‏)) .‏(البيان لأخطاء بعض الكتاب للشيخ صالح حفظه الله التعقيب الثالث عشر)

حسن البنّا:

أو كحسن البنا الصوفي الحصافي الذي قال: (( فأقرر أن خصومتنا لليهود ليست دينية لأن القران حض على مصافاتهم ومصادقتهم ، والإسلام شريعة إنسانية قبل أن يكون شريعة قومية )) ((الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ)) (1/409) وهذا الكتاب حريٌّ به أن يُسمّى ((الإخوان المفلسون أحداث لطّخت التاريخ))

وقال أيضاً: ((إن الإسلام الحنيف لا يخاصم ديناً ولا يهضم عقيدة، ولا يظلم غير المؤمنين به مثقال ذرة )) . ((مواقف في الدعوة والتربية : ص 163))

محمد الغزالي السقا:

أو كمحمد الغزالي الذي قال : (( وأرى أن بلوغ هذه الأهداف يستلزم أن نقتبس من التفاصيل التي وضعتها الاشتراكية الحديثة مثلما اقتبسنا صورا لا تزال مقتضبة - من الديمقراطية الحديثة - ما دام ذلك في نطاق ما يعرف من عقائد وقواعد، وفي مقدمة ما نرىالإسراع بتطبيقه في هذه الميادين تقييد الملكيات الكبرى وتأميم المرافق العامة)) الإسلام المفترى عليه : ص 66

وقال : (( إن الإسلام أخوة في الدين واشتراكية في الدنيا )) الإسلام والاشتراكية ص 183.

وقال في كتابه-من هنا نعلم – ص150 (( فإننا نحب أن نمد أيدينا وأن نفتح آذاننا وقلوبنا إلى كل دعوة تؤاخي بين الأديان وتقرب بينها وتنزع من قلوب أتباعها أسباب الشقاق )) !!

و انظر إلى استهزاءه بالسنة وأهلها والحط منها ومن أهلها بأبشع التعابير والألفاظ في كتابه ((السنة النبوية بين أهل الفقه وأهل الحديث)) !!

وانظر لزاما كتاب ((المعيار لعلم الغزالي في كتابه السنة النبوية بين أهل الفقه و أهل الحديث)) لمعالي الشيخ العلامة صالح آل الشيخ حفظه الله وكتاب ((كشف موقف الغزالي من السنة وأهلها ونقد بعض آرائه)) لربيع السنة العلامة المجاهد ربيع بن هادي المدخلي رعاه الله.

يوسف القرضاوي:

أو كالقرضاوي الذي هو أحد أعمدة جماعة الإخوان المفلسين حين أباح الموسيقى!
والتمثيل!
وسفر المرأة من غير محرم!
و العمليات الإنتحارية !
وأعلن أمام الملايين من المسلمين أنه تابع حلقات مسلسل ليالي الحلمية والحاج متولي!
وأنّ هذا الأخير أعجبه جدا!!
وترحّم على بابا الفاتيكان على المباشر على قناة الجزيرة وسأل له المغفرة !!
ويجري مقابلاته على القنوات الفضائحية أمام نساء فاسقات فاجرات متبرجات!!
واعترف أنّه يدين الله تعالى بمعتقد الأشاعرة المعطلة الضلال ! (رسالة الأزهر للقرضاوي ص 105 )

وينكر رؤية الله عز وجل في الآخره على طريقة أهل السنة ويثبتها على طريقة الأشاعرة المبتدعة ويرد بعض الأحاديث الصحيحة بحجة مخالفتها لظاهر القرآن أو عقل الإنسان !!

َ وقال القرضاوي: (أنا أقول إخواننا المسيحيين, البعض ينكر علي هذا، كيف اقول ّ (إخواننا)؟! (إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ) نعم نحن مؤمنون وهم مؤمنون بوجهٍ آخر) (برنامج الشريعة و الحياة12/10/97 وهو على شبكة الإنترنت)

وقال: ( إن بعض ما نراه من التَّعصُّب لدى بعض المسلمين قد يكون ردَّ فعلٍ لتعصُّب آخر من إخوانهم ومواطنيهم من غير المسلمين). (فتاوى معاصرة له2/668)

و قال القرضاوي في خطبة جمعة حول التدخين وفي الخطبة الثانية: (أيها الإخوة قبل أن أدع مقامي هذا أقول كلمة عن نتائج الانتخابات الإسرائيلية: العرب كانوا معلقين كل آمالهم على نجاح (بيريز) وقد سقط (بيريز) وهذا مما نحمد لإسرائيل، نتمنى أن تكون بلادنا مثل هذه البلاد من أجل مجموعة قليلة يسقط واحد والشعب هو الذي يحكم، ليس هناك التسعات الأربع أو التسعات الخمس النسب التي تعرفها في بلادنا 99,99% ما هذا؟! إنَّها الكذب، والغش والخداع، لو أن الله عَرَضَ نفسَه على الناس ما أخذ هذه النسبة!! نحيي إسرائيل على ما فعلت)! ( الشريط مسجل بعنوان التدخين ، وقد نشر كلامه بمجلة الوطن الكويتية في عددها 7072 وهو موجود على شبكة الإنترنت ومعه رد الإمام العثيمين رحمه الله

و قال- غفر الله له -: (جهادنا مع اليهود ليس لأنَّهم يهود، ولا نرى هذا نحن لا نقاتل اليهود من أجل العقيدة؛ إنما نقاتلهم من أجل الأرض، ولا نقاتل الكفار لأنهم كفار؛ وإنما لأنهم اغتصبوا أرضنا وديارنا، وأخذوها بغير حق) (مجلة الراية عدد3696 الصادرة بتاريخ 24شعبان 1415).


ودافع عن الديموقراطية الكافرة فقال: (أنا من المطالبين بالديمقراطية بوصفها الوسيلة الميسورة والمنضبطة، لتحقيق هدفنا في الحياة الكريمة (فتاوى معاصرة له 2/650).

وقال - أيضا -: (إن جوهر الديمقراطية أن يختار للناس من يحكمهم ويسوس أمرهم، وألا يفرض عليهم رأي يكرهونه) (نفس المصدر 2/627).

ثم يضيف قائلاً: (الواقع إن الذي يتأمل جوهر الديمقراطية يجد أنه من صميم الإسلام)
يقول – هداه الله -: (رأيي الذي أعلنه من سنين في محاضرات عامة، ولقاءات خاصة: أنه لا يوجد مانع شرعي من وجود أكثر من حزب سياسي داخل الدولة إذ المنع الشرعي يحتاج إلى نص ولا نص) (فتاوى معاصرة2/652).


و قال – غفر الله له -: (دخلت معجمنا الحديث كلمات أصبح لها دلالات لم تكن لها من قبل، من ذلك كلمة "الاختلاط" بين الرجل والمرأة). (ملامح المجتمع المسلم له ص368)

وقال حين سئل: لماذا سمحت لابنتك أن تدرس في جامعة أجنبيه مختلطة؟ وما رأيك في هذا الأمر كله؟ فكان مما قاله : الاختلاط بحد ذاته ليس محرماً ... إن الاختلاط لا يكون إلا بإحتكاك وملامسة!!

وقال أنه يحب أغنيات فائزة أحمد ومنها أغنيه ((ست الحبايب يا حبيبة)) وأغنية عبدالحليم حافظ ومحمد عبدالوهاب وفيروز !!

وتكلم عن ولده عبدالرحمن وقال بكل سرور أنه درس الإيقاعات الموسيقية وله هوايات مختلفه !! مجلة سيدتي العدد 678
راجع للفائدة الكتاب القيّم في بابه ((رفع اللثام عن مخالفة القرضاوي لشريعة الإسلام)).