يقال عندنا في العامية 5

[خالد أبو علي]

يقال عندنا في العامية :السخفة أي شدة الجوع أو تشهّي طعام معيّن ،وله في اللغة المعنى .
سخف (مقاييس اللغة):...قال الخليل: السُّخْف في العقل خاصة، والسَّخافة عامّةٌ في كلِّ شيء.
ويقال وجدت سَخْفَة من جوع، وهي خِفّـةٌ تعتري الإنسانَ إذا جاعَ.
سخف (لسان العرب) :...وسَخْفة الجوعِ: رِقَّتُه وهُزالُه.
ويقال: به سخفة من جوع. أَبو عمرو: السخف، بالفتح، رِقَّةُ العيش، وبالضم رقة العقل

يتبع بحول الله

[خالد أبو علي]

يقال عندنا في العامية :فْحمْ الطفل أي انقطع صوته ونفسه من شدة البكاء ،وكذلك في اللغة .
فحم (مقاييس اللغة): الفاء والحاء والميم أصلانِ، يدلُّ أحدُهما على سوادٍ والآخر على انقطاع.فالأوَّل الفحْم ويقال الفَحَم،....والأصل الآخر: بكى الصَّبيّ حتَّى فَحُم ، أي انقطع صوتُه من البُكاء.
فحم (لسان العرب)........وفَحَم الصبيُّ، بالفتح، يَفْحَم، وفَحِمَ فَحْماً وفُحاماً وفُحوماً وفُحِمَ وأُفْحِمَ كل ذلك إذا بكى حتى ينقطع نفَسُه وصوته

يتبع بحول الله .

[خالد أبو علي]

يقال عندنا في العامية :النَفْطَةأو الدملة أي حبة متقرّحة ،ذات ألم ،وله في اللغة المعنى أو أقرب منه ،ويراد به تورّم الكف من العمل .
نفط (مقاييس اللغة)...
النون والفاء والطاء: ثلاثُ كلماتٍ: النِّفط معروف، مكسور النون.
والنَّفَط قَرْحٌ يخرج في اليَدِ من العمل.
نفط (لسان العرب)
...والنَّفْطةُ بَثْرةٌ تخرج في اليد من العمل ملأى ماء ...

يتبع بحول الله .

[خالد أبو علي]

يقال عندنا في العامية :ضَبَّة أي رقعة تجعل على مكان الثقب والقطع في اللباس _بالأخص _والخشب و الحديد وغيرها ،وكذلك في اللغة
ضب (مقاييس اللغة):الضاد والباء أصلٌ واحدٌ يدلُّ عُظْمُه على الاجتماع... من ذلك ضَبَّة الحديد، والجمع ضَبَّات....ومنه الضَّبَاب، وهو الذي كأنَّه غبارٌ يجتمع فيَستُر......

يتبع بحول الله

[خالد أبو علي]

يقال عندنا في العامية :ذْربْ أو ذَرْبُو ربي أي فسد خلقه وطبعه ،وكذلك في اللغة
ذرب (مقاييس اللغة):الذال والراء والباء أصلٌ واحدٌ يدلُّ على خلاف الصَّلاح في تصرُّفه، مِن إقدامٍ وجرأةٍ على ما لا ينبغي. فالذَّرَبُ: فَسادُ المَعدة. قال أبو زيد: في لِسانِ فلان ذَرَبٌ، وهو الفُحْش....ويقال ذَرِبَ الجُرح، إذا كان يزدادُ اتِّساعاً ولا يَقبل دواء. قال:
أنت الطبيبُ لأدْواء القلوب إذا خِيِفَ المُطَاوِلُ من أدوائِها الذّرِبُ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
يقال عندنا في العامية :يَلْقَفْ أي يأخذ الشيئ بسرعة وقوة مثل خَطَف ،وكذلك في اللغة
لقف (لسان العرب)
اللَّقْفُ: تناوُل الشيء يرمى به إليك. تقول: لَقَّفَني تَلْقِيفاً فلَقِفْته. ابن سيده: اللَّقْفُ سرعة الأَخذ لما يرمي إليك باليد أَو باللسان. لَقِفَه، بالكسر، يلقَفه لَقْفاً ولَقَفاً والتقَفه وتَلقَّفه: تناوَله بسرعة


يتبع بحول الله

[خالد أبو علي]

يقال عندنا في العامية :يدْرسْ أي يطحن ،ومنه الدَرْسَة،والدْرِيْس طريقة تقليدية لطحن الحبوب بالأحصنة ،وله في اللغة المعنى .
درس (مقاييس اللغة): الدال والراء والسين أصلٌ واحد يدلُّ على خَفاء وخفضٍ وعَفَاءٍ. فالدَّرْس: الطَّريق الخفيّ. يقال دَرَسَ المنزلُ: عفا........ودَرَسْتُ الحَنْطَة وغيرَها في سُنْبُلها. إذا دُسْتَها. فهذا محمولُ على أنّها جُعِلت تحتَ الأقدام، كالطَّريق الذي يُدرْس ويُمشَى فيه...
درس (لسان العرب): ودُرِسَ الطعامُ يُدْرسُ دِراساً إِذا دِيسَ.
والدِّراسُ: الدِّياسُ، بلغة أَهل الشام، ودَرَسُوا الحِنْطَة دِراساً أَي داسُوها

يتبع بحول الله .

[خالد أبو علي]

يقال عندنا في العامية :مْنَمَّش أو النمْشْ أي نقط صغيرة تكون على الجلد ،وكل شيئ،وله في اللغة المعنى .
نمش (مقاييس اللغة): النون والميم والشين أصلٌ يدلُّ على تخطيطٍ في شيء. منه النَّمَش، وهي خُطوط النُّقوش، والنَّعت نَمِشٌ.
ومن الباب النَّمْش كما يفعله العابثُ إذا التقط شيئاً وخَطَّط بأصابعه. قال:ونَمَشَ الجرادُ الأرضَ: جَرَدَها.
نمش (لسان العرب): والنَّمَشُ بياضٌ في أُصول الأَظفار يذهب ويعود، والنَّمَشُ يقَعُ على الجِلْد في الوجه يخالف لونَه، وربما كان في الخَيل، وأَكثرُ ما يكون في الشُّقْر، نَمِشَ نَمَشاً وهو أَنْمَشُ.

يتبع بحول الله

[خالد أبو علي]

يقال عندنا في العامية :الزَردة أي ما يقيمه الصوفية من الولائم حول الأضرحة ،وهي الوعدة ،وله في اللغة المعنى .
زرد (لسان العرب):وزَرِدَ الشيءَ واللقمة، بالكسر، زَرَداً وزَرَده وازدَرَده زَرْداً: ابتلعه. أَبو عبيد: سَرَطْتُ الطعام وزَرَدْتُه وازدَرَدْتُه ازْدِراداً. نوادر الأَعراب: طعام زَمِطٌ وزَرِدٌ أَي لين سريع الانحدار....
زرد (مقاييس اللغة):الزاء والراء والدال حرف واحد، وهو يدلُّ على الابتلاع، والزّاء فيه مبدلةٌ من سين. يقال ازدَرَدَ اللقمة يَزْدَرِدها.
وممكنٌ أن يكون الزَّرَد من هذا، على أن أصله السين، ومعنى الزّرَّاد السَّرَّاد.

يتبع بحول الله .

[خالد أبو علي]

يقال عندنا في العامية :الجَعْبَة ،أي الأنبوب الممتد من البندقية إلى الأمام، أو مخرج البارود ،وله في اللغة المعنى.
جعب (لسان العرب)
الجَعْبةُ: كِنانةُ النُّشَّابِ، والجمع جِعابٌ........وقال ابن شُمَيل(*): الجَعْبَةُ: الـمُسْتَدِيرةُ الواسِعةُ التي على فمها طَبَقٌ من فَوْقِها. قال: والوَفْضَةُ أَصغر منها، وأَعلاها وأَسْفَلُها مُسْتَوٍ، وأَما الجَعْبةُ ففي أَعلاها اتِّساعٌ وفي أَسفلها تَبْنِيقٌ.....
جعب (مقاييس اللغة):الجيم والعين والباء أصلٌ واحد، هو الجَمْع. قال ابن دريد: جَعَبْتُ الشيء جَعْباً. قال: وإنما يكون ذلك في الشيء اليسير.
وهذا صحيح.،ومنه الجَعْبَةُ وهي كِنانة النُّشّاب.

يتبع بحول الله

* العلامة الإمام الحافظ أبو الحسن المازني البصري النحوي.

[خالد أبو علي]

يقال عندنا في العامية :نفَّض أي قام بشد الشيئ وحركه من أجل إزالة ما به من غبار وعوالق ،والشجرة من أجل جني ثمرها ،وفي اللغة كذلك .
نفض (لسان العرب)
النَّفْضُ: مصدر نفَضْتُ الثوبَ والشجَرَ وغيره أَنْفُضُه نَفْضاً إِذا حرَّكْتَه ليَنْتَفِضَ، ونَفَّضْتُه شُدِّد للمبالغة.
والنَّفَضُ، بالتحريك: ما تَساقَط من الورق والثَّمَر وهو فَعَلٌ بمعنى مفْعُول كالقَبَضِ بمعنى المَقْبُوضِ.
نفض (مقاييس اللغة): النون والفاء والضاد أصلٌ صحيح يدلُ على تحريكِ شيءٍ لتنظيفه من غبارٍ أو نحوه، ثم يُستَعار.
ونَفَضت الثّوبَ وغيرَه نَفْضاً،...والنَّافض: الحُمَّى ذات الرِّعْدة، لأنَّها تَنفُض البَدن نَفْضاً.

يتبع بحول الله .

[خالد أبو علي]

يقال عندنا في العامية :عوّل ،أي عزم على الأمر ،ويكون بمعنى الإتكال كذلك ،وله في اللغة المعنى :
عول (لسان العرب): ...والعَوْل المُستعان به، وقد عَوِّلَ به وعليه.ويقال: عَوَّلْ عليه أَي اسْتَعِنْ به...وعَوَّل عليه: اتَّكَلَ واعْتَمد؛ عن ثعلب؛ قال اللحياني: ومنه قولهم: إِلى الله منه المُشْتَكى والمُعَوَّلُ ويقال: عَوَّلْنا إِلى فلان في حاجتنا فوجَدْناه نِعْم المُعَوَّلُ .

يتبع بحول الله .

[خالد أبو علي]

يقال عندنا في العامية :الرَخف ،أي طلاقة وفتور ،رباط مرخوف أي مطلق،وفي اللغة كذلك .
رخف (لسان العرب) الرَّخْفُ: المُسْترخِي من العَجِينِ الكثير الماء. رَخِفَ، بالكسر، رَخَفاً مثل تَعِبَ تَعَباً ورَخَفَ يَرْخُفُ رَخْفاً ورَخافَةً ورُخُوفةً
رخف (مقاييس اللغة) الراء والخاء والفاء أُصَيلٌ يدلُّ على رَخاوةٍ ولِين. فيقال: إن الرَّخْفَة: الزُّبدة الرَّقيقة....ويقال أرْخَفْتُ العَجين، إذا كثَّرْتَ ماءَه حتَّى يَستَرخِيَ.....والرَّخْفة حجارةٌ خِفافٌ جُوفٌ.
يتبع بحول الله .

[يوسف بن عومر]

جزاك الله خيرا، وأعانك على مرادك

[خالد أبو علي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يوسف بن عومر

جزاك الله خيرا، وأعانك على مرادك

وإياكم أخي الكريم

[خالد أبو علي]

يقال عندنا في العامية :رَنّخْ ...،الثياب أي وضعها في الماء حتى تتهيّأ للغسيل وتسهل ،والحِنّة بلّلها للإستعمال ....,وله في اللغة المعنى.
رنخ (مقاييس اللغة): الراء والنون والخاء ليس أصلاً، إلا أَن يكون شيءٌ من باب الإبدال يُحمل على الباب الذي قَبْلَه، فيدلُّ على فتورٍ وضعف. يقولون: الرانخ: الفاتر الضَّعيف. يقال رَنَخَ، إذا ضَعُف.
وربما قالوا رنَّخْتُ الرجلَ ترنيخاً، إذا ذَلَّلْتَه، فهو مرنَّخ.
رنخ (لسان العرب)
رَنَّخَ الرجلَ: ذَلَّله.
يتبع بحول الله .