من وَعْدِ اللهِ للصّالحين... (مقتطف من تفسير العلاّمة ابن باديس رحمه الله)

[ابنة السلف]

بسم الله الرحمن الرحيم

قال تعالى:
{وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ} سورة الأنبياء: 105
وهذه الآية الكريمة، من ضمن الآيات التي فسّرها العلاّمة: ابن باديس -رحمه الله تعالى- تفسيرًا ثريًّا غنيًّا بالفوائدِ!
ممّا دفعني لنقله، لعلّنا نرى دقّة الفهم، التي توصلنا -بعونه تعالى- إلى تدبّر هذه الآية الكريمة.

قال -رحمه الله تعالى-:

"توجيه:
وإنما كانت هذه الآية في أمة محمد، لأنّه لما تكلم على( الأمم الخالية) لم يبق الكلام إلا عليها، فخوطبت بما قضاه الله وكتبه من إرث الصالحين الأرض.
والمخاطبون به بهذه الآية المكية هم:
المؤمنون بالله الموحدون له المتبعون لرسوله محمد- صلى الله عليه وسلم- المصدق لجميع الرسل عليهم السلام، وهم أصحاب النبي- صلى الله عليه وسلم-
وهم الصالحون الموجودون يوم ذلك على وجه الأرض، فكانت الآية إعلامًا بما كتبه الله لهم، ووعدًا بإرثهم الأرض" ا.هـ

..يتبع إن شاء الله..

[ابنة السلف]

"الألفاظ:

(الزَّبُورِ):
بمعنى المزبور، أي المكتوب. والمراد به جنس ما أنزله الله من الوحي على رسله- صلى الله عليهم وسلم- وأمر بكتابته.
(الذِّكْرِ):
المراد به- هنا-: اللوح المحفوظ الذي كتب الله فيه كل شيء، قبل أن يخلق الخلق.
(الأَرْضَ):
جنس الأرض الدنيوية، لأن هذا اللفظ موضوع لها، فإذا أطلق انصرف إليها.
(يَرِثُهَا):
تنتقل إليهم من يد غيرهم، وأصل( الإرث) الانتقال من سالف إلى خالف
وقد يطلق في غير هذا الموضع على أصل التمليك مجازًا.
(الصَّالحُونَ):
الصّالحُ من كل شيء هو: ما استقام نظامه، فحصلت منفعته!
وضده (الفاسد) وهو ما اختل نظامه فبطلت منفعته.
ويظهر هذا من تتبع مواقع الاستعمال:
فإذا قالوا: " هذه آلة صالحة" عنوانها: محصلة للمنفعة المرادة منها لانتظام أجزائها
وإذا قالوا: "آلة فاسدة" عنوانها: لا تحصل المنفعة لاختلال في تركيبها.
والصالح في لسان الشرع- قرآنًا وسنة- لم يخرج عن هذا المعنى حيثما جاء. فالصالح هو:
من استنار قلبه بالإيمان والعقائد الحقة، وزكت نفسه بالفضيلة والأخلاق الحميدة، واستقامت أعماله وطابت أقواله، فكان مصدر خير ونفع لنفسه وللناس.
استقام نظامه في عقده وخلقه وقوله وعمله، فعظمت وزكت منفعته!
وهذا هو معنى (الصالحين) حيثما جاء." اهـ بشيء من الاختصار

..يتبع إن شاء الله..

[ابنة السلف]

"المعنى:
يخبرنا الله تعالى: أنّه كتبَ في الكتب التي أنزلها على رسله من بعد ما كتب في اللّوح المحفوظ الذي هو أصل تلك الكتب أنّ الأرض يرثها، ويملكها عباده (الصالحون):
- أهل العقائد الصحيحة
-والأخلاق الكريمة
-والأعمال المستقيمة، الذين ينفعون العباد والبلاد" ا.هـ
..يتبع إن شاء الله..

[ابنة السلف]

"تطبيق:
خاطب الله بهذه الآية المؤمنين بمكةـ وهم في قلة عَدد وعُدد
يعدهم بذلك- لا بطريق صريح- أنهم يرثون الأرض، ويكون لهم فيها القوة والنفوذ.
ويبعثهم -بتعليق الوعد بوصف الصلاح- على التمسك به والازدياد منه والاستمرار عليه
ثم صرح لهم بالوعد بعد في سورة النور -وهي مدنية- بقوله تعالى:
{وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} الآية: 55
وقد حقّقَ اللهُ لهم هذا الوعد!
ففتح لهم الفتوح !
وأورثهم ملك كسرى وقيصر!
ومدّ لهم ملكهم في الشرق والغرب!
وأولئك الذين كانوا في قلّة وخوف -يوم نزلت الآية المكية- هم الذين شاهدوا ذلك النصر، وتلك الفتوح! وترأسُوا ذلك المُلْك العريض!" ا.هـ

[ابنة السلف]

"تعميمٌ وتقييدٌ:
علَّق الوعد بالوصف، وهو (الصلاح)، ليعلم أنه وعدٌ عام!
ولتعلم كل أمة (صالحة) أنها نائلة حظها- ولا محالة- من هذا الوعد.
واقتضى هذا التعليق بالوصف -أيضًا- تقييده بـ (أهله)
فإذا زال وصف (الصلاح) من أمة, زال من يدها ما ورثت!
ونظير هذا التقييد قوله -في آية النور-:
{يَعْبُدُوننِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ}. الآية:55" ا.هـ

[ابنة السلف]

"تنظير:
مثل هذه الآية فيما تضمنته من الوعد الذي يقوي به قلوبهم، ويثبت إيمانهم ويظهر به صدق نبيه- صلى الله عليه وسلم- بما أعلمه به من غيب- أحاديث صحيحة؛
كقول النبي- صلى الله عليه وسلم- لخباب رضي الله عنه وقد لقي الصحابة من المشركين شدة ،فسأله أن يدعو فقال له النبي- صلى الله عليه وسلم-:
"لقد كان من قبلكم ليمشط بمشاط الحديد ما دون عظامه من لحم أو عصب! ما يصرفه ذلك عن دينه!
ويوضع المنشار على مفرق رأسه، فيشق باثنين! ما يصرفه ذلك عن دينه! وليُتمنّ الله هذا الأمر حتى يسير الراكب من صنعاء إلى حضرموت ما يخاف إلا الله))! (1)
وكقوله - صلى الله عليه وسلم- لعدي بن حاتم:
((فان طالت بك حياة؛ لترين الظعينة ترتحل من الحيرة حتى تطوف بالكعبة، لا تخاف إلا الله!
ولئن طالت بك حياة لتفتحن كنوز كسرى)) (2)
وقد امتدت به الحياة حتى رأى ذلك!
ومثل هذا أحاديث أخرى في (الصحيح).
فقد تطابقت الآيات والأحاديث في هذا الوعد
وقد صدق الله وعده لعباده الصالحين.
وصدق نبيه- صلى الله عليه وسلم- بما لم يكن يعلمه أحد ولا يرى شيئًا من أسبابه، بل لا يرى إلا ما هو مناف له!
ولكن العاقبة للمتقين!" ا.هـ
....
(1) رواه البخاري وغيره
(2) رواه البخاري

توضيح -من عندي- متعلّق بكلمة تنظير:
قول العلاّمة ابن باديس:
"فقد تطابقت الآيات والأحاديث في هذا الوعد"
هو مراده من عنونته الفقرة بكلمة (تنظير)
لأنّ التّنظير: المقابلة بين شيئين.
فقابلَ بين الآيات الكريمة التي فيها تحقيق (الوعد بالنصر)، مع الأحاديث الشّريفة التي ظهر فيها (تحقيق ذلك الوعد) في أرض الواقع
هذا فهمي
والله تعالى أعلم.

[أم عبد الرحمن العاصمية]

جزاك الله خيرا

[ابنة السلف]

اللهمَّ آمين..جميعًا